2020军队文职专业科目备考:朱熹哲学思想(哲学)

　　1.“理一分殊”。

　　朱熹继承发展了张载、二程的思想，从宇宙论、本体论的角度完整地建立了“理一分殊"体系。他指出，理的整体和最高境界成为“太极”，即“理一”。就其化成各种事物来说，每个事物又有不同的理，所以叫“分殊”。万物即产生、统一于太极，又是太极的具体表现，体现着太极的整体，这就叫“理--分殊”。

　　2.朱熹的格物致知论

　　①朱熹的格物致知论，集中表现在他的《大学章句·格物致知补传》中朱熹的格物就是穷尽事物之理的意思。格物常与穷理并提。

　　②朱熹将物解释为“事”。所谓“事”，不仅包括了一切自然现象和社会现象，也包括了一切心理现象和道德规范。③做到“格物”，有三个要点：第一是“即物”，第二是穷理，即研究物理，第三是“至极”。④所谓“致知”，朱熹认为“致"即“推极”，推级是推及、类推、扩充之意。知识是通过格物得来的。格物只是为了穷尽先验的理。

　　3.心性论

　　即人性的来源和心、性、情的关系问题。张载提出天地之性与气质之性和心统性情的学说，认为天地之性来源于太虚之气。程颢提出了心即天以及性无内外的命题，把心、性、天统一一起来。程颐则提出性即理的命题，把性说成形而上之理。朱熹认为心之本体即是性，是未发之中;心之作用便是情，是已发之和;性和情是体用关系，而心是“主宰”。