2020军队文职专业科目备考:王夫之哲学思想(哲学)

　　王夫之对宋明理学的总结

　　1.“太虚一实”“理依于气”的宇宙观

　　(1)对“气”的范畴的新规定

　　与以往气本论不同的是，王夫之不仅把气看做具体实物，更是从哲学意义上对气进行概括，进一步规定了“气”的本质属性乃是一种客观实在性。

　　(2)“气外更无虚托孤立之理也。”—一理气关系上，坚持气本论的唯物观

　　(3)“天下惟器”，“尽器则道在其中”;由理气关系引申到“道器”关系，批评宋明理学“离器而言道”的倾向。

　　2.“天地之化日新”的变化发展观

　　王夫之的一个突出贡献是在当时自然科学发展水平与社会矛盾的基础上，把我国朴素的唯物辩证法推到一个新高度。

　　(1)“动静皆动”“天地之化日新”

　　(2)“天下之万变，而要归于两端”(《老子衍》)的矛盾观

　　(3)“奉常以处变”、“变不失其常”的常变观，人们应当对变化有一定认识。

　　3.“日生日成”的人性论

　　认为人性是变化的，强调理欲统一。要“以理节欲”、“以义制利”。此外，还提出人既要“珍生”，又要“贵义”，有“志节”，“以身任天下”。

　　4.能必副所、行可兼知的认识论

　　(1)能与所——能必副其所

　　(2)形、神、物——以心循理

　　(3)知行关系问题上，强调行的主导作用，认为“行可兼知，而知不可兼行”。还提出“知之尽，则实践之”，认为“知行相资以为用”。

　　(4)“善动化物”、“以人造天”的新天人观认识了自然之理，便能将自然的必然性转化为自在的自为性;人不同于动物的方面，就在于

　　“以人道率天道”，“任天而无能为，无以为人”。

　　5.“理势合一”、“即民见天”的社会史观

　　(1)“今胜于古”的进化史观

　　批判“泥古薄今”的观点，认为人类历史是不断进化的，历史的固有规律与历史的必然趋势相互统一。

　　(2)“理势合一”与“即民见天”

　　历史发展的必然趋势与历史规律是相契合的;“民心之大同”即是“天”。