2020军队文职专业科目备考:古希腊早期自然哲学(哲学)
1.爱奥尼亚地区的米利都学派
泰勒斯一—哲学说：泰勒斯被誉为“哲学之父”，他认为水是万物的本原，因为水是万物产生的原创和运动的原因。他被看作希腊哲学的创始人。
阿那克西曼德一—无定说：阿那克西曼德是泰勒斯的朋友和学生，据说他最早使用“本原”(άρχή，又译作“始基”)这个概念，认为本原应当是一切“无定形之物”(即“无定形”之意，又译作“无限”)。“无定形”是阿那克西曼德对万物本原的一种否定式的表述，这意味着哲学思维层次的提高。
阿那克西美尼一气本原说：阿那克西美尼是阿那克西曼德的学生，他提出了气是万物本原的观点。“气本原说”表现了一种朴素的物质与精神未分化的思想。
火本原说赫拉克利特与米利都学派一样，坚持用某种无定形之物来说明世界的产生和变化。不同的是，他把万物的本原规定为火。
逻各斯学说“逻各斯”概念的提出是西方哲学史上的一个里程碑式的创举，它对于西方形而上学的发展具有十分重要的意义，它标志着西方哲学中语言学精神的出现，语言及其规律和结构(逻辑)从此成了哲学家们离不开的一个参照维度。
生成辩证法
赫拉克利特被公认为辩证法的奠基人之一。他的辩证思想表现在如下几个方面：第一，认为一切事物均处于普遍的运动变化与相互转化之中。第二，运动变化的根据是对立面的冲突。第三，强调事物的相对性和不同的评价标准。
毕达哥拉斯派
毕达哥拉斯早年曾就学于泰勒斯和阿那克西曼德。毕达哥拉斯学派提出万物的本原是“数”，他们认为万物的本原应当是有定形的东西，而万物共同的有定形的东西就是“数”，这是一种与米利都学派完全不同或相反的思维倾向。通过数的确定性第一次建立起一种“有定形”的最高原则。另一方面，毕达哥拉斯学派从奥尔弗斯宗教那里继承并发展了关于灵魂不死和轮回转世的思想，这种强调灵、肉分离甚至相互对立的思想突破了希腊人传统的灵肉统一观念，构成了源远流长的西方唯灵主义的雏形。它后来通过苏格拉底、柏拉图和新柏拉图主义而融入基督教中，成为基督教神学的理论砥柱。
2.爱利亚派
理神论
克塞诺芬尼是爱利亚学派的创始人，也是第一个对神人同形同性的希腊神话进行公开批判的人。众所周知，神人同形同性是希腊神话的最基本的特点，克塞诺芬尼的批判正是针对着这一基本特点而展开的。他的一些论证明显地带有牵强的色彩，但是他毕竞开创了一种逻辑论证的方式，这种论证方式在爱利亚学派的其他哲学家那里被发展为一种具有深刻的思辨内容的“诡辩”，并经过智者派的进一步发展，最终在苏格拉底那里形成了希腊的辩证法。
芝诺悖论
芝诺是巴门尼德最喜爱的学生，虽然他本人在哲学思想上并没有什么新建树，但却运用克塞诺芬尼开创的归谬方法，系统地论证了其师的基本观点。巴门尼德的“存在”的基本特点是不变不动和独一无二，这是只有靠抽象的思维才能把握住的特点;芝诺则要用归谬法来说明，作为感官对象的运动和多在理论上是自相矛盾的，从而来反证巴门尼德的观点。对于芝诺的这些论证，不能简单地斥之为无聊的诡辩，而应该从这些带有诡辩色彩的论证中发掘出深刻的辩证成份。亚里士多德把芝诺称为辩证法的创始人，是有着充分根据的。
4.元素派
四根说：恩培多克勒在综合早期自然哲学的基础上提出了著名的“四根说”，第一次明确地把本原理解为构成事物的基本元素，即认为世界的本原有四种——水、火、土、气。
种子说：阿那克萨戈拉认为世间千差万别的事物各有自己的本原，这无限多的本原就是各种事物的最小微粒，他称之为“同类的部分”，即“种子”。万物都是由各自的种子构成的。
种子的种类和数量无限多(因为世间事物是无限多的)，体积无限小，性质永远不变如一。但不同类的种子在性质上却彼此相异，各具有“不同的性状、颜色和气味”。同时又认为“一物的本性被认为是它所包含的那个最多的成份的本性。”“一切中包含着一切”，从而从事物的内部结构上说明了宇宙万物的统一性和多样性。
原子论
原子与虚空德谟克利特认为，宇宙是由原子和虚空共同组成的。“原子”是构成一切事物的最后单位。原子具有如下特点：①内部充实的、不可分和不可入的基本粒子，原子虽然是构成一切具体事物的最后单位，但是原子本身却是不可感知的; ②数量无限，性质相同，相互之间只有形状、次序和位置方面的差别，原子构成事物就如同字母构成单词一样; ③在虚空中作直线运动，由于方向不同而相互碰撞，形成漩涡运动并构成万物，受因果必然性决定。④不生不灭的本原，万物的产生与毁灭不过是原子的聚散。
原子与运动原子与四根或种子的另一个重要区别在于原子具有能动性。德谟克利特否认原子受其他东西的支配，而主张原子本来就在运动的观点，他把运动看作是原子的固有属性。同时，德谟克利特又认为，灵魂也如同万物一样是由原子构成的，从而否定了“心灵”自身的独立性，根本取消了用外在的精神性原因来解释物质运动的可能性，从而在原子与虚空的基础上确立了世界的物质统一性。
德漠克利特的原子论是希腊自然哲学发展的高峰，它在前人思想的基础上，较为完满地解决了一与多、存在与非存在、本原与运动、理性与感觉等重大理论问题，使古希腊的结构自然观达到了完备的形态。这种形态首次做到了不用任何神或精神的力量来解释自然界，而只凭自然物质本身来解释自然，对后世一直到现代的唯物主义哲学和自然科学研究产生了深远的影响。
